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讲好中国故事，还需挖掘当代观众的文化认同潜力，建构时代召唤下的历史文化主体。在新的历史发展阶段，舞剧编导需要主动和当代人进行情感交流。以《草原英雄小姐妹》为例，这是社会南宫主义文化的经典叙事，重述这个故事，需要28唤起“两代人”的心灵碰撞和情感交融，让社会主义核心价值观的种子在新一代心中生根发芽。因此，整个故事讲述过程设置成学校里的语文课《草原英雄小姐妹》的教学。这个创意让主创人员找到了“重述”这个故事的切入口，从当今新一代对红色经典学习和发扬的角度，探索了新一代对历史文化的传承。如果在舞台上常规地再现这个故事，由于社会文化的迭代效应，叙事将难以消除观众与舞台叙事之间的隔膜，造成文化传播的失效。因此，本舞剧设置了一群当代小学生，以上下两堂课的情景，表现他们与历史碰撞的初始情境与接受过程。这群孩子在象征意义上代表了观众。而“暴露观众”是现代艺术追求的“媒介自反”和“间离效果”自觉，是促使观众思考的利器。另外，这群特殊“观众”被设置成剧情动因，他们在时空穿越的舞台上与草原上的人们一起寻找、奔走、呼号。舞台可让教室瞬间化为草原，群舞学生沉浸式参与剧情，让身体成为媒介，想象成为见证。学生与课堂的这种娱乐舞剧设置，成了教育的情境。在第二课后，学生们迅速成长，言行得到提升，历史得以传承，进而加强了观众作为思考者与行动者的自觉意识，这正是一种历史文化主体性建构的平台积极尝试。舞台上的学生/观众成为主体建构的机关，使这次演出成为一次突破性的文化实验，有一种符合时代需要的革命性创作思维诞生其中。《好东西》中进行了大量的角色反转游戏。与《芭比》塑造肯的思路相似，《好东西》中的男转女成为影片的一大亮点。铁梅的前夫就是影片塑造得最生动的一个男转女形象。他不仅在婚姻中成为家庭主夫和育友，而且主动学习两性问题新知识，满嘴两性话题相关言论。但他的学习只在口头上，其行为与言谈内容常常相左，由此带来了很多滑稽的表演。影片的几个高潮场面都是通过前夫与小马之间以“争宠”的形式进行的游戏。影片一边调侃人物的思维顽固和行为荒唐可笑，但又将一切讽刺批评都变成一种喜剧性的温和嘲讽。

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